בנוסף, בכל עיר, בכל פריפקטורה יש תאריכים בלתי נשכחים. ואם תוסיפו לכך את כל החגים הדתיים, המושרשים בבודהיזם או בשינטואיזם (הדת היפנית הלאומית), אז לכל חודש של השנה יהיו לכם לפחות תריסר הזדמנויות עליזות להתלבש ולסדר פסטיבל גדול של מטסורי ביפן. זהו שם החג ביפן של כל רצינות.
מאטסורי להתפלל
מה שנחשב בדרך כלל לקרנבל באירופה - תהלוכה או ריקודים חגיגיים, שבמסגרתם לובשים מסיכות - הפך מזה זמן רב לאלמנט ביפן, והפסטיבל הגדול של מטורי ביפן הפך לחלק בלתי נפרד מחגים דתיים. היפנים שומרים בקפידה על מסורת, ומופעים תיאטרליים שנועדו להרחיק רוחות רעות ידועים ביפן מאז המאה ה- XII, כאשר הם הוכנסו לטקס הפולחן הבודהיסטי. אז הם נקראו "גאגא-קו" וייצגו תהלוכה של רקדנים במסכות מתחת למוסיקה מחרישת אוזניים. החלק המחייב של gagaku הוא המעבר האחרון של אחד השחקנים של תלבושת "אריה" (הוא האמין כי רק אריה יכול להפחיד רוחות רעות). בנוסף לגאגאקו, היה ידוע עוד הפקה תיאטרונית, "הבוגאקו", שמשתתפיה לבשו תלבושות בהירות והוכו בקול רם בתופים באורך שלושה מטרים. Gagaku ו Bugaku הם הבסיס שעליו התיאטרון היפני הקלאסי התעוררה, אך הדים של שירותי התיאטרון העתיק נשמרו עד עצם היום הזה והם משוכפלים בקפידה במהלך matsuri דתי.
אלמנט חובה נוסף של מצורי, ששרד עד עצם היום הזה, הוא "מיקוסי" - מזבחות הנישאות בידיים במהלך התהלוכות החגיגיות. הוא האמין כי מזבחות כאלה במהלך החג רוח של האלוהות של המקדש נע, והוא מבוצע מעבר לחומות המקדשים עבור אוניברסלי הפולחן. מיקוסי עשוי במבוק ונייר, מעוטר פעמונים וחוטי משי. בנוסף mikosi, בתהלוכה חגיגית יכול להשתתף "dasi" - פלטפורמות ניידות שבו כדי למקם דמויות של בעלי חיים קדושים או מיתיים, תמונות של גיבורים של ההיסטוריה היפנית.
מוזיקאים נוסעים על אותן פלטפורמות. למרות המשקל הנאות של הדסי (הם יכולים להיות בגודל של בית דו קומתי), הם דחפו או משכו ביד. Dacia ו Mycosi משמשים כמה מאות שנים - ככל הכוח של החומר שממנו הם עשויים מספיק. בין החגים הם בזהירות לפרק ולאחסן את המקדשים. לשאת mikosi או למשוך dasi הוא כבוד עבור כל אדם יפני, והם בקלות להשתתף תהלוכות, ההלבשה קימונו מיוחד או אפילו כמה חלציים.
היום, אף אחד לא לוקח ברצינות את המיתוסים שגרמו לטקסים מסוימים והם אפילו לא מתעניינים בהם. במהלך המעבר של מיקוסי, הדיילים לספר יותר על המחיר או הגיל של מזבח וקישוטים מאשר על משמעות החג. אבל את הטקס עצמו הוא ציין בקפידה. עבור המשתתפים זה לא רק תירוץ כדי ליהנות. ביפן, יחסי השכנים חזקים, ולכן התושבים שמחים לנצל את ההזדמנויות לתקשורת: הם מקשטים את המקדש ואת הבתים הקרובים ביותר עם פנסים, מנקים את הרחובות, שיישאו את המזבח, והקימו מינימרקט ליד המקדש שבו הם מוכרים אטריות מטוגנות ופנקייק שיוצרו לפי מתכונים מיוחדים.
מאטסורי לשמוח
בימים של חגיגות ציבוריות או חילוניות, היפנים גם בשמחה לצייר פרצופים להתלבש בקימונו או כמה תלבושות מיוחדות - למשל, סמוראי עתיק וגיישה. אם אתה מאמין במדריך של פריפקטורה של טוקיו, רק כאן בשנה מסודרים אלפי תהלוכות רחוב, כך שכל תושב יכול לבחור תירוץ כדי ליהנות. אבל יש ימים שהמדינה כולה חוגגת. אחד החגים האלה נפוצים - ו, אגב, הקרוב ביותר זמן רוח ל הקרנבלים האירופי - Setsubun. הוא נחגג בחודש פברואר, כאשר לוח השנה הירחי הוא ואחריו שינוי סמלי של החורף עבור האביב.
המשמעות המקודשת של החג כוללת את רעיון המוות עם תחיית המתים הבאה, ואת התגלמות הדואליזם הנצחי של היין-יאנג. הוא האמין כי בעת המעבר של הטבע מן החורף אל האביב, כוחות הרשע חזקים במיוחד, ויש לערוך טקסים מיוחדים כדי להרחיק אותם מהבית ואהובים. לכן, מימי קדם עד היום, עקרות הבית לזרוק שעועית מסביב לבית בלילה סטוברובון, ואמר: "שדים - משם, בהצלחה - לתוך הבית!" לאחר שעועית היו אמורים לאסוף ולאכול: כל אחד ממשקי הבית אכל כמו חתיכות רבות כמו שהוא הפך גיל, בתוספת שעועית אחת - למזל טוב. היום אחד הילדים מתלבש כשטן, ולילדים אחרים יש כיף לזרוק לו שעועית. במקדשים גם היום, מפזרים שעועית - עטופים בנייר. אבל קודם לנהל שירות אלוהי.
אחרי הטקס, כמה גברים מתחפשים לשדים ורצים מהמקדש, מתערבבים עם הקהל. נזירים חייבים למצוא אותם ולרדוף ברחובות בקריאות. O-Bon, יום המתים, הוא גם חגג בכל רחבי הארץ. הוא האמין כי במהלך הפסטיבל הגדול של matsouri ביפן, אבות לבקר בתים בהם הם חיים פעם, ולברך את קרוביהם. במקדשים בודהיסטים, נערך טקס מיוחד, שחיטה. אחרי זה אנשים מדליקים אש פרידה - בסדר- bi. לעתים קרובות, במקום מדורה, הם מדליקים פנס ומניחים לו לעבור את המים. החג הוא כל כך פופולרי כי בימיו נהוג לתת לעובדים לעזוב, כך שהם יכולים לבקר את הקברים של אבותיהם. ללא שם: O-boon, למרות שם קודר, עליז ומאושר החג. במהלך זה הם להתלבש ולתת אחד לשני מתנות. וגם ריקוד עגול מתבצע, שבו כל השכנים לקחת חלק. ב פריפקטורה של טוצ'יגי, מנהג זה גדל לפסטיבל ריקוד אמיתי. בליל 5 עד 6 באוגוסט אלפי אנשים לבושים ריקוד קימונו על אחד הריבועים של העיר ניקו.
אבל אפילו יותר החגים "קשורות" למקדש מסוים, עיר או יישוב. הנפוצים והנפלאים ביותר הוא סאנין הרת-זו מטסורי, או "חג של אלפי אנשים". הוא ידוע גם בשם Tosegu Matsuri, בשם המקדש, שבו הוא נחגג. בחודש מאי 1617, תהלוכה מפוארת הלך למקדש זה כדי reurial הגוף של השוגון Tokugawa Ieyasu. מאז, משנה לשנה משוחזרים התהלוכה מחדש, בכל פרט ופרט. בפסטיבל, אתה לא יכול רק לראות את הטקסים הישנים, אבל גם לראות את הנשק האמיתי, שריון, כלי נגינה. במשך הזמן הפך טוסג והחג הגדול של מאטסורי ביפן למעין חגיגה עממית: בנוסף לתהלוכה חגיגית של "צאצאי בית טוקוגאווה", הם מארגנים ריקודי עם ותחרויות. היום הראשון של החג מוקדש לזכר השוגון. בליווי תהלוכה המורכבת מ"חצר "של השוגון והכוהנים, מתגלים שלושה מראות מתכת ממקום המקדש, שבו נשמותיהם של שלושת השוגונים הגדולים - מינאמוטו אריטומו, טו-אידי הידיושי וטוקוגאווה אייאסו מגולמים, והם מכניסים את עצמם לחגיגה של מי-קוסי. מיקוסי מועבר למקדש Futaarasan, שם הם יישארו עד למחרת. ולמחרת מתחיל למעשה "חג של אלפי אנשים": מעבר קהל עצום המתאר את תושבי הפיאודלים של יפן. בתהלוכה היו מעורבים סמוראים, ספירמנים, חלק מהיווצרות השוגון, ציידים עם בזים ממולאים בידיהם (בזים היה הבידור החביב על האצולה).
מתוך רוחות רעות התהלוכה מוגנת על ידי "אריות" (אנשים לובשי מסכות של אריות עם מאנים ארוכים) ו "שועלים" - על פי האגדה, רוח השועל מגן על המקדש של Toseg. גם בקהל יש 12 נערים - מיניונים, המתארים חיות גלגל המזלות. שיאו של החג הוא המראה של מיקוסי. חג לא פחות מעניין ניתן לראות באמצע יולי בקיוטו. Gion Matsuri גם מושרשת בהיסטוריה. בשנת 896, העיר קיוטו נסחפה במגיפה, והתושבים ארגנו תפילה קולקטיבית לריפוי. עכשיו כמיליון אנשים מגיעים לקיוטו מדי שנה כדי להתפעל מהבור וממצעד ההוקו. הבור הוא סוג של מחרוזת, אשר נשאו על כתפיהם על ידי כמה אנשים. ו hoko - עגלות ענק, אשר מועברים ביד. גובהם מגיע לשתי קומות.
בחלקו העליון, מוזיקאים יושבים ומנגנים מנגינות עממיות, שמתחתיהן משתתפים המשתתפים. על העגלה הראשית הוא ילד, המתאר את אלוהות בית המקדש של יאסק. התהלוכה מורכבת של עשרים וחמישה בור ושבע hoko. הם מעוצבים עשיר - בעיקר לשימוש קישוט בד ניסן. בסוף החג זיקוקים מסודרים. וגם בספטמבר Kamakura אתה יכול להסתכל על תחרויות הקשתות. ב -16 בספטמבר נערך כאן יאבוסום, חגיגה טקסית, שבמהלכם יורים הקשתים המכוונים לעבר מטרות. יש צורך לפגוע בשלוש מטרות ולכן לשאול את האלים למסיק עשיר וחיים שלווים ושלווים. האגדה מספרת כי הקיסר ביצע את הטקס הראשון במאה השישית. הוא שאל את האלים בשלום במדינה, וכשהציב שלושה יעדים, היכה אותם בדהרה גמורה, ומאז הפסטיבל הפך לטקס השנתי הרשמי, ואחריו כל השוגונים.
מכיוון שבמהלך הירי היריב דוהר, לא כל כך קל לפגוע במטרה בגודל של כחמישים עד חמישים סנטימטרים. לפי המסורת, המטרות ממוקמות במרחק שווה אחד מהשני במרחק של 218 מטרים. כל פעולה מתבצעת תחת הקרב של תופים. קשתים מלווים את הקשתים, וכולם לבושים בתחפושות משפטיות מסורתיות.
אבל כדי לקבל תמונה מלאה של הפאר של יפן הפיאודלית, אתה צריך לבקר Didai Matsuri, המתקיים בקיוטו ב -22 באוקטובר. חלקו העיקרי הוא תהלוכה תמחירית, שהמשתתפים בה לבושים בהתאם לתקופות היסטוריות שונות. שם החג מתורגם כ"חג האפוכים ". זהו אחד החגים הגדולים "הצעירים" Matsuri ביפן, שנערך לראשונה בשנת 1895 לציון יום השנה 1100 להקמת הבירה בעיר קיוטו. כדי ליווי של תופים וחלילים מן הגן של הקיסר לעבר מקדש Heian נע תהלוכה של אלפיים איש. הוא משתרע על פני יותר משני קילומטרים. העיטור המרכזי של המצעד - סטודנטית של גיישה ואשה לבושה בקימונו טקסי. זה לוקח בערך חמישה ק"מ, במהלכו הקהל מעריץ כמה מאות אלפי צופים.
יש יותר מתריסר חגים היסטוריים כאלה עם תחפושות במשך שנה, והם מסודרים, קודם כל, לא עבור תיירים, אבל עבור היפנים עצמם. מצד אחד, זה תירוץ בשביל הכיף והבילוי, ומצד שני - בחג הגדול של מטסורי ביפן הם לא מאפשרים לשכוח את מה שהיה אתמול במציאות, והיום היא הופכת בהדרגה להיסטוריה.