גם ברמה של השפה בארץ יש הבדל בשם של בעל ואישה. הוא האמין כי גבר יפני חי מחוץ לבית, ואישה בבית, אשר באה לידי ביטוי את הביטויים "אדם בחוץ, אישה בפנים". אבל בשנים האחרונות, היחסים בין גבר לאישה עברו שינויים משמעותיים ביפאן.
כפי שהיה לפני כן
מאז ימי קדם, גבר ביפן היה prescribed פונקציות חברתיות יותר מאשר אישה. איש יפני מעורב בחברה ענקית - בקבוצות מקצועיות, בחמולות, שבהן הוא משיג מקום טוב יותר בהיררכיה. מקום האשה נמצא בבית. אבל התפלגות כזאת של דברים אינה אומרת פטריארכיה, נפוצה, למשל, בסין. במשפחות רבות ירושה של רכוש הלך לאורך הקו הנשי. ואם האיש היה הראשי בעיר, באזור או לפחות במפעל, אז היתה האישה העיקרית בבית.
בין גבר לאישה ביפן במשך מאות שנים היתה הפרדה ברורה בין תחומי ההשפעה. הוא אדון העולם, היא פילגשו של הבית. לא היתה שום שאלה של חלוקה כלשהי של אחריות על התחומים של אחרים. לאשה לא היתה הזכות להתערב בענייני בן הזוג, ולבעלה לא היתה כמעט זכות להצביע בבית ואף בחלוקת הכספים. וככל שלא היה זה לגבר לעשות עבודות בית - לנקות, לבשל או לשטוף.
נישואין ביפן כבר מזמן נחלק לשני סוגים - נישואין חוזה נישואים לאהבה. הנישואין הראשונים נערכו על ידי קרובי הזוג הצעיר, הנישואין השני יכול להתקיים רק אם האיש והאישה סירבו באופן מוחלט לקבל את הבחירה של ההורים. עד שנות החמישים, נישואין חוזיים ביפן היו יותר מפי שלושה ממספר הנישואים לאהבה.
איך זה עכשיו?
תהליכי המעורבות הפעילה של נשים בחיים הציבוריים השפיעו גם על יפן. רק להתפתחות השוויון בין המינים יש תרחיש מקורי מאוד, שונה לחלוטין מהאיחוד האירופי.
במידה רבה יותר, התפתחות זו השפיעה על המשפחה ועל הנישואין, בתחום היחסים האישיים. תחום הקריירה עובר שינויים איטיים בהרבה.
לאישה היתה הזדמנות לעבוד ולהשיג תפקידים בולטים בחברות. עם זאת, כדי לבנות קריירה, יפנית עדיין צריך הרבה יותר מאמץ מאשר היפנים. לדוגמה, אין מערכת של ערבויות חברתיות לנשים במהלך ההריון ואחרי הלידה. חופשת לידה עלולה לפגוע קשות בקריירה של האישה, והיא לעולם לא תתקבל לאחר הפסקה ארוכה לאותה משרה. לאחר שילדה ילד, אישה תצטרך להתחיל קריירה כמעט אפס, גם אם היא עושה את זה בתוך אותה חברה.
עוול חברתי זה הוביל לעלייה משמעותית בבדידות המודעת. לא רק באירופה וברוסיה, אנשים התחילו להימנע מנישואים רשמיים והעדיפו לחיות בלי בן זוג. היחסים החדשים בין גבר לאשה ביפן יש את אותה תכונה: הרצון לבדידות אורח חיים רווק. גברים לא היו מעוניינים להתחתן עם קרייריסט, כי הם לא יכולים להתמודד עם בית. אישה לא רוצה להבטיח לגבר לטפל בבית ובילד, אם היא לא בטוחה שהיא רוצה לוותר על הקריירה הזאת שנבנתה בהצלחה.
אך לאחר שקיבלו עצמאות יחסית מחוות הסוג, החלו הנשים היפניות והיפניות להינשא לעתים קרובות יותר לאהבה. מאז שנות החמישים גדל מספר הנישואים לאהבה באופן משמעותי, ובשנות התשעים הם היו גדולים פי חמישה מאלה החוזיים. כאשר שוקלים את הנושא של נישואים חוזה, קרובי משפחה והורים של הכלה והחתן החלו לשים לב יותר את הדעות של בני זוג פוטנציאליים. אם גבר ואשה אינם אוהבים זה את זה, או שאחד מהם מאוהב באחר, נישואים כאלה אינם קיימים עוד, ויש להם זכות לבחור עם מי הם צריכים לבנות משפחה.
איך זה יהיה?
אם דעות נוספות על היחסים בין גבר לאישה ישתנו מהמסורתי לליברלי, אזי יפן מחכה לכל אותם דברים שכבר קיימים באירופה ובארה"ב. גיל הנישואין יגדל, מספר הילדים במשפחה יקטן, שיעור הילודה יקטן. אחרי הכל, לפני שמחליטים להתחתן, נשים רבות ינסו לבנות קריירה ולהבטיח עתיד.
ובכל זאת, ביפן יש צבע מיוחד משלה ואת התרבות שלה, אשר יכול להשפיע על איך היחסים בין גבר לאישה יהיה בעתיד. לדוגמה, קשה לדמיין משפחה שוויונית הופכת לפופולרית בארץ, כמו באירופה. משפחה שוויונית - זו שבה אין חלוקה ברורה של תפקידים בין גבר לאשה. אישה יכולה להתפרנס בזמן שגבר עוסק בבית ובילדים, ואז הם מחליפים תפקידים. מנהיגות במטבח, במיטה או במתן מעברים משפחתיים מבעל לאישה, ואז חזרה. סביר להניח, יפן תמשיך את היישור כי הוא עכשיו במשפחות שבו שני בני הזוג לעבוד. האשה תעבוד בנוסף לעבודה בבית, והאיש יישאר "אשפה גדולה בבית", כפי שאחד ההירוגליפים מציין, רומז כי האיש בבית לא צריך לעשות שום דבר, להתערב ולהתבלבל תחת רגליו של אשתו.